音楽と宇宙、そして人間の内面とはどういう関係性・・・、などというと、現代では荒唐無稽に思えますが、この問いに対する探求は、古代ギリシャ時代から続く音楽の哲学の歴史において重要なテーマです。中世では、この探求はさらに深化し、イスラム世界においても顕著な発展を遂げました。
本ブログの「音楽の哲学史」シリーズ、今回は中世の音楽哲学、特にイスラム哲学者たちの貢献に迫ります（参考: History of Western Philosophy of Music: Antiquity to 1800）。
ギリシャ思想の継承と発展
中世イスラム哲学者たちは、ヨーロッパの音楽思想と同様に、ギリシャの著者たちに大きく依存していました。アル＝キンディー、アル＝ファラービー、イブン＝シーナの三哲学者は、ギリシャ哲学を基に独自の音楽理論を展開しました。彼らの理論は、音楽、宇宙、そして人間の内面との関連性を探求することで、音楽の本質を解き明かそうとしました。
アル＝キンディーのピタゴラス的音楽観
アル＝キンディーは、音楽と宇宙の間に深い関連性があると考えました。彼の理論は、音楽要素と宇宙の構造との間に存在する親和性に基づいています。この観点から、音楽は宇宙の調和を反映し、また人間の身体と楽器との関係を通じて、人間に影響を与える力を持つとされました。
アル＝ファラービーの人間中心の音楽理解
アル＝ファラービーは、音楽を人間の現象として捉え直しました。彼は宇宙の構造から音楽を理解する試みを拒否し、代わりに音楽が人間の内面的状態、特に感情の表現としてどのように機能するかに焦点を当てました。音楽が引き起こす感情や心理的状態の変化への洞察は、彼の音楽理論の核心をなしています。
イブン＝シーナの音楽と数学の関連
イブン＝シーナは、音楽を数学的科学と位置づけながらも、聞かれる音楽の説明に重点を置くべきだと主張しました。彼の考えでは、音楽理論は単に音楽の構造を数学的に分析するだけでなく、音楽が人間の感情や心理状態に与える影響を理解することにも焦点を当てるべきです。
イスラム哲学と音楽の普遍性
このようにして、中世イスラム哲学者たちは、ギリシャ哲学の影響を受けながらも、独自の音楽観を展開しました。彼らの理論は、音楽が単なる聴覚的快楽を超え、人間の心理的、感情的な状態に深く影響を与えるものとしての音楽の力を強調しています。また、音楽と宇宙、そして人間との関連性を探求することで、音楽の普遍性とその豊かな可能性を示しています。
イスラム哲学者たちの音楽に対する洞察は、音楽の本質を理解するための多様な視点を提供し、音楽が人間の文化や精神生活において果たす役割に対する私たちの理解を深めることに寄与しているのです。
次回から近世における音楽思想を解説します。
